Capítulo 213 - Una miríada de métodos de comprensión de monolitos (parte tres)
La comprensión de los monolitos no estaba descifrando algún tipo de acertijo, porque esas líneas y patrones complejos no eran una pregunta, sino un mensaje. La comprensión de los monolitos era comprender los mensajes en los Monolitos del Libro Celestial. Como los monolitos del Libro Celestial no eran preguntas, naturalmente no había soluciones estándar.
Era como las estrellas brillando sobre los muchos ríos. Cuando las mismas estrellas brillaban sobre diferentes ríos, cada una de ellas tenía su propio tipo de belleza, las inscripciones del Monolito del Tomo Celestial no cambiaban, pero la forma en que se entendían dependía de cada espectador. De acuerdo con los logros académicos del espectador, el nivel de cultivo y las experiencias de vida, las inscripciones monolíticas idénticas inevitablemente se interpretarían de manera diferente. En ese caso, ¿qué tipo de interpretación fue correcta? Como se mencionó anteriormente, no hubo soluciones estándar. Los Monolitos del Santo Celestial no hablaban, y solo usaban el método de juicio más simple, aunque más misterioso.
Por muchos años que los Monolitos del Libro celestial habían descansado en el continente, la humanidad había intentado comprenderlos. Ya habían desarrollado innumerables métodos, incluso escuelas de pensamiento, para comprender los monolitos. Incluso ahora, había docenas de escuelas de pensamiento que todavía se usaban o mencionaban. Había tres métodos más respetados entre estos que podrían considerarse convencionales.
La escuela de pensamiento que tenía la mayor autoridad era el método de la Ortodoxia Li Palace. Su método de comprensión de los monolitos enfatizaba aferrarse a la forma, y que los patrones representaban los caminos a través de los cuales viajaba la verdadera esencia. La escuela de las sectas del sur, a saber, el Santo Pico de la Doncella, debía extraer sutilmente el significado. Creían que el método para comprender las Inscripciones monolíticas no debería ser tan inflexible y creían que podían comprender las inscripciones mediante el uso de su sentido espiritual. El método de la tercera escuela parecía equilibrar los puntos especiales del Norte y del Sur en la superficie, pero en realidad, tan obstinadamente creía que las inscripciones monolíticas eran claramente todos los resultados de la intención de espada, formas de espada y movimientos de espada. Esta escuela era conocida como la escuela técnica.
El método de comprender los Monolitos del Libro celestial era un asunto extremadamente importante. Los desacuerdos sobre los métodos probablemente jugaron un papel no pequeño en la fragmentación de la ortodoxia en el norte y el sur. Hasta el momento, los cultivadores del sur de Holy Maiden Peak todavía guardaban rencor por la autoridad que el Li Palace tenía sobre los Monolitos del Santo Celestial. Como cada uno de los métodos enfatizaba cosas diferentes, los diferentes cultivadores naturalmente comprenderían cosas diferentes de los monolitos. Lo más milagroso fue que, independientemente de si era el método de Li Palace o el método de Holy Maiden Peak, ambos funcionaron en cierto sentido. Cuando los cultivadores ingresaban al Mausoleo de los Libros, inevitablemente ganaban cosas. Los cultivadores que tuvieron éxito entonces creerían firmemente que el método que habían usado era el correcto. Las otras escuelas de pensamiento simplemente usaban trucos, se creía que incluso si lograban comprender los monolitos, en última instancia, se estarían alejando cada vez más del Gran Dao.
Como persona de Zhou, Tang Treinta y Seis inevitablemente sintió que el método del Li Palace era correcto. Guan Feibai era un discípulo de la Secta de la espada del Monte Li, así que, por supuesto, sentía que el método mental para comprender los monolitos era el único camino correcto. Cuando escuchó el tono de la voz de Tang Treinta y Seis, ya no pudo contenerse más. A través de la puerta que los separaba, se burló de Tang Treinta y Seis. Tang Treinta y seis tenía el tipo de temperamento en el que incluso si alguien no lo provocaba, aún insultaba a sus seres cercanos. Obviamente, en esta situación en la que fue provocado de esa manera, su expresión cambió abruptamente, y ya no pudo contenerse más. Una corriente de improperios brotó de sus labios, y después de unos momentos, la cabaña de hierba se llenó de discusiones y una batalla incesante.
Algún tiempo después, Tang Treinta y Seis y Guan Feibai finalmente se cansaron, y se restableció la tranquilidad. Luego, con la puerta como divisor, la sala interior y la sala exterior se dividen en dos escenas similares. En la sala exterior, Guan Feibai, Liang Banhu y Qi Jian miraron a su alto Gou Hanshi. En la habitación interior, Tang Treinta y Seis y Zhexiu miraron a Ch Read more ...